A REPONSABILIDADE DO ESPÍRITA COM O VOTO

 

Aylton Paiva – paiva.aylton@terra.com.br

“Por que, no mundo, muitas vezes a influência dos maus supera a dos bons?

- Por fraqueza dos bons. Os maus são intrigantes e audaciosos, os bons são tímidos. Quando os bons quiserem eles se imporão.” ( Q.932 de O Livro dos Espíritos)

            A humanidade, atualmente, vive momento de intenso confronto entre o Bem e o Mal. Inclusive no Brasil e, especificamente, nestes dias, ante a eleição de candidatos para o exercício nos Poderes Legislativo e Executivo.

            Esse confronto se torna mais avassalador pela influência possível através da mídia, os canais da internet, que veiculam mentiras e distorções quanto às qualidades morais dos candidatos.

            As pessoas voltadas aos seus interesses econômicos e de poder mentem sem escrúpulos pelas vias de comunicação e são espalhafatosas em suas afirmações.

            Os bons, como diz a resposta dos Mentores Espirituais, acima, são mais comedidos, éticos e responsáveis.

            Cabe, aqui, aquele ditado: “ o Mal anda de tamanco e o Bem de pantufas”. O tamanco é barulhento ao pisar, a pantufa é  silenciosa.

            Pela responsabilidade social que tem,  o espírita deverá decidir se o candidato merece ou não o seu voto. Para isso não vale a simpatia, o palpite, a indicação do familiar ou amigo, ele precisa ter critérios para analisar e avaliar esse candidato.

            Onde ele encontra esses critérios? Em O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, na sua terceira parte: Das Leis Morais. Vejamos alguns.

            Justiça social (Parte 3, Cap. XI Lei de justiça, de amor e de caridade)

Aumento do número de pessoas vivendo em situação de vulnerabilidade social ( Parte 3,  Cap. VII - Lei de  sociedade)

 Materialismo – ( Parte 2, Cap. II – Materialismo)

 Individualismo – (Parte 3, Cap. VII, Lei de Sociedade)

 Agressividade – ( Parte 3, Cap. XI – Lei de Justiça, amor e de caridade)

 Indiferença – ( Parte 3, Cap. XII, item O Egoísmo)

            Destaque do Mal - ( Parte 3, Cap. I – O Bem e o Mal)

Preconceitos em geral -  ( Parte 3,Cap.IX – Lei da igualdade )

            Com tais critérios será possível identificar que o candidato favorável à violência, uso incontrolado e ilegal de armas, contra o equilíbrio econômico e social, contra a justiça social, preconceituoso com as mulheres, raças, LGBTQ+  não é um candidato do Bem.

FALA DO VICE PRESIDENTE DA FEB - ESPIRITISMO E POLÍTICA.

 ESPIRITISMO E POLÍTICA

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PÁSCOA, A LIBERDADE E A IMORTALIDADE

 

Aylton Paiva – paiva.aylton@terra.com.br

 

 

            Nestes dias, Judeus e Cristãos fazem a comemoração do dia da Páscoa.

            A mais antiga é a comemoração judaica.

            Relembra-se a história do povo judeu libertando-se do jugo egípcio e evoca-se, então, a saga de sofrimento desse povo para alcançar a liberdade e a busca da sua terra prometida.

            A liberdade.

            A comemoração cristã é a alegria manifesta pelo reaparecimento de Jesus após a sua morte pela crucificação, após humilhações e torturas perpetradas contra ele por judeus e romanos.

            A imortalidade.

            Para esses dois temas o Espiritismo nos leva a profundas reflexões.

            A liberdade.

            A liberdade depende da fraternidade e da igualdade.

            Onde houver uma convivência fraterna, exteriorizada em amor e respeito, acatando-se o direito do próximo, haverá a prática da justiça e consequentemente existirá liberdade.

            O egoísmo que tudo quer para si, e o orgulho, a expressar o desejo  de domínio, são inimigos da liberdade.

            É importante o desenvolvimento da capacidade de pensar, pois é através dela que  poderemos  conhecer a nós mesmos e ao mundo em que vivemos.

            Pelo pensamento desfrutaremos de liberdade ilimitada, o que deve ajudar-nos nesse conhecimento.

            Essa compreensão  deve amparar-nos a ação no sentido de, através da liberdade, desenvolvermos a fraternidade, a igualdade, a justiça e o amor.

            A nossa convivência na sociedade nos impõe limites à liberdade. Esse relacionamento atribui-nos direitos e impõem deveres.

            Após a crucificação Jesus ressurge – a imortalidade!

            Sem dúvida, mais um grande exemplo de Jesus.

            A imortalidade nos remete a outra ( ou outras ) dimensões da vida.

            A concepção da nossa  imortalidade produz em nós poderosa força para vencermos as dificuldades, dores, sofrimentos e decepções.

            Sem a imortalidade do ser humano, a própria vida não teria sentido se a analisarmos pelos prismas da justiça e do amor Divino.

            Com a sua imortalidade, Jesus nos oferece a compreensão de que a vida não se prende apenas ao seu aspecto material.

            Limitada ao restrito campo da materialidade a vida perde o seu sentido e a sua beleza, levando-nos ao medo, ao terror do desaparecimento absoluto, sem avaliação de méritos ou deméritos.

            Com a visão espiritual da vida sabemos e sentimos que estamos em um constante crescimento de nossas potencialidades.

            Com a imortalidade  a vida tem um sentido maravilhoso e profundo significado.

            Comemoremos, assim, a imortalidade com a responsabilidade da liberdade na construção da verdadeira felicidade individual e coletiva.

            Páscoa – liberdade na vida, com  o poder  da  imortalidade.

 

O ESPÍRITA E O ANO ELEITORAL

 

            Aylton Paiva – paiva.aylton@terra.com.br

            Neste ano haverá eleições para os cargos de deputados estaduais, deputados federais e senadores, no Poder Legislativo e governadores e presidente do Brasil no Poder Executivo.

            O panorama no campo dos eleitores está complicado e confuso.

            Há candidatos, postulantes a esses cargos, cuja ideologias vão da extrema direita à extrema esquerda.

            O que significa isso?

Os valores da extrema direita estão impressos no Fascismo, cujo representante mais conhecido foi Mussolini, na Itália, e mais radical que este foi o Nazismo, na Alemanha, com Adolfo Hitler. Por outro lado, há o Comunismo, implantado nas Republicas Socialistas da União Soviética, por Vladimir Lenin.

            Nessa gradação de valores das duas correntes, há pessoas que se dizem espíritas e optam pela extrema direita ou extrema esquerda.

            Então, há que se indagar: o espírita pode ser fascista ou comunista?

            Para responder é necessário conhecer os valores Éticos dessas duas corrente e os valores Ética Espírita.

            Os valores da Doutrina Espírita estão contidos em O livro dos espíritos, de Allan Kardec, na sua 3ª Parte – Das Leis Morais.      

            Alguns desses valores éticos:

·         Adoração a Deus é fazer o bem e evitar o mal (questão nº 654).  

·         Trabalho é toda ocupação útil. (questão nº 675).

·         Uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens. (questão nº 711)

·         O relaxamento dos laços de família é uma recrudescência do egoísmo. ( questão nº 775).

·         O maior obstáculo ao progresso são o orgulho e o egoísmo. (questão 785)

·         Perante Deus todas as pessoas são iguais. Deus fez suas Leis para todos. (questão nº 803)

·         A desigualdade das condições sociais não é obra de Deus, mas das pessoas (questão nº 806)

·         A desigualdade das riquezas é fruto da diversidade das faculdades e da velhacaria e do roubo. ( questão nº 808).

·        São iguais perante Deus o homem e a mulher e têm os mesmos direitos. Deus outorgou a ambos a inteligência do bem e do mal e a faculdade de progredir. ( questão nº 817)

·        Desde que estejam juntas duas pessoas haverá entre elas direitos recíprocos que lhes cumpre respeitar, portanto não gozam de liberdade absoluta. ( questão nº 826)

·        A Justiça consiste em cada um respeitar os direitos dos demais. (questão nº 875)

·        Os direitos são estabelecidos pela lei humana e a natural (Divina). (questão nº  875 a)

·        A legítima propriedade é a que foi adquirida sem prejuízo de outrem. (questão nº 884)

            Os valores da Ética Espírita, acima listados, devem ser analisados no comportamento daquelas pessoas, que se dizem espíritas, e que se candidatam a cargos eletivos, nos Poderes: Legislativo e Executivo. Não só pelo que falam, sobretudo, pela conduta que têm em todas as situações da vida em sociedade.

            O Mestre Jesus disse:” Amai-vos uns aos outros”. Então esse compromisso não será apenas entre as pessoas, também, como amor solidário à sociedade.

 Fora desse parâmetro a pessoa, mesmo que se diga espírita, terá opiniões pessoais em sua análise sobre os candidatos, às vezes até opostas a Ética Espírita.

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA:

            O livro dos espíritos, de Allan Kardec, Ed. FEB.

 

MENSAGEM DE JESUS

 

           

 

 Aylton Paiva – paiva.aylton@terra.com.br

 

Nestes dias que sentimos um clima de maior fraternidade.

            Que as pessoas se aprestam para as compras, na tão esperada troca de presentes em família.

            Que as casas se enfeitam e nelas soam as vibrações de alegria.

            É a época da celebração do Natal de Jesus.

            Então vale lembrar suas mensagens nas reflexões de Emmanuel, psicografadas por F.C.Xavier.

NATAL

            “Glória a Deus nas alturas, paz na Terra e voa vontade para com os Homens”.– Lucas 2:14.

            A legiões angélicas, junto à Manjedoura, anunciando o Grande Renovador, não apresentaram qualquer ação de reajuste violento.

            Glória a Deuis no Universo Divino.

            Paz na Terra.

            Boa vontade para com os Homens.

            O Pai Supremo, legando a nova era de segurança e tranqüilidade ao mundo, não declarava o Embaixador Celestes investido de poderes para ferir ou destruir.

            Nem castigo ao rico avarento.

            Nem punição ao pobre desesperado.

            Nem desprezo aos fracos.

            Nem condenação aos pecadores.

            Nem hostilidade para com o fariseu orgulhoso.

            Nem anátema contra o gentio inconsciente.

            Derramava o Tesouro Divino pelas mãos de Jesus, para o Serviço da Boa Vontade.

            A justiça do “olho por olho” e do “dente por dente” encontrara, enfim, o Amor disposto à sublime renúncia até à cruz.

            Homens e animais, assombrados ante a luz nascente na estrebaria, assinalaram júbilo inexprimível...

            Daquele inolvidável momento em diante a Terra se renovaria.

            O algoz seria digno de piedade.

            O inimigo converter-se-ia em irmão transviado.

            O criminoso passaria à condição de doente.

            Em Roma, o povo gradativamente extinguiria a matança nos circos. Em Sídon, os escravos deixariam de ter os olhos vazados pela crueldade dos senhores. Em Jerusalém, os enfermos não sofreriam relegados ao abandono nos vales de imundície.

            Jesus trazia consigo a mensagem da verdadeira fraternidade e, revelando-a, transitou, vitorioso, do berço de palha ao madeiro sanguinolento.

            Irmão, que ouves no Natal os ecos suaves do cântico milagroso dos anjos, recorda que o Mestre veio até nós para que nos amemos uns aos outros.

            Natal! Boa Nova! Boa Vontade!...”

           

            Esses conceitos trazem elementos para a renovação nas relações entre as pessoas e  os povos para a  construção de um mundo de paz e justiça.

 

O ESPÍRITA E A CIDADANIA

Aylton Paiva – paiva.aylton@terra.com.br

“As pessoas progressistas se depararam na  ideia espírita poderosa alavanca e o Espiritismo achará, nas pessoas, espíritos inteiramente dispostos a acolhê-lo.” (Kardec, A Gênese, cap. XVIII, it. 24)

            É comum ouvirmos no meio espírita as frases: “ Não se pode tratar de política no centro espírita”, “ O Espiritismo nada tem a ver com a política”.

            São compreensíveis e justas essas afirmações quando a pessoa está considerando a política no seu aspecto de política partidária executiva e legislativa exercidas por pessoas de mau caráter. É o que se chama de “politicalha”.

            No entanto, precisamos considerar que a palavra política tem vários significados:

1.      A arte e a ciência da administração justa para o Bem comum.

É o conjunto de conhecimentos sobre a administração pública e as técnicas para a sua aplicação.

2.      Partidos Políticos: no processo democrático, é a organização das pessoas em torno de objetivos comuns para a governança da sociedade.

3.      Poderes: nesse sentido, temos organização dos Poder Legislativo pela constituição dos  cargos: vereador, deputado estadual, deputado federal e senador e Poder Executivo com os cargos: prefeito, governador e presidente da república federativa do Brasil.

Esses cargos são assumidos por pessoas que são votadas secretamente pelo povo.

            O que causa indignação geral, e mesmo decepção, é o uso desses cargos por pessoas de mau caráter, sem ética, cujos atos estão sempre voltados para o próprio interesse, muitas vezes de forma criminosa.

            Por isso muitas pessoas repudiam a “política”, que, em verdade, é a “politicalha”, ou seja, o uso do cargo de forma indevida, desonesta e até criminosa.

            No entanto, a sociedade precisa ser governada e o regime democrático, embora não perfeito, é o melhor que se tem até o momento.

            Vivemos, como cidadãos, em sociedade. O espírita como cidadão vive em sociedade e da sociedade deve participar. Uma das suas atribuições é votar e, também podendo ser votado a cargos que aspire.

Para fazer isso, com consciência e honestamente, o espírita precisa conhecer os valores morais, éticos, para essas ações. Consequentemente, o conhecimento da Política como ciência e arte da administração justa é fundamental.

            Ele encontra esses valores na Filosofia Espiritualista Espírita, que estão inseridos em O Livro dos espíritos, de Allan Kardec, na sua 3ª Parte – Das Leis Morais.

            Portanto, nesse aspecto a Política pode e deve ser estudada no centro espírita a fim de que o espírita seja um cidadão consciente e responsável pela sociedade em que está vivendo.

            Será eleitor consciente e responsável e, podendo, da mesma forma, pleitear cargos nos Poderes Legislativo e Executivo.

            O que não poderá ser trazido ao centro espírita e ao movimento espírita é a política partidária, com citação de partidos e nomes de candidatos.

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VISÃO DA DESTRUIÇÃO NA FILOSOFIA ESPÍRITA

Aylton Paiva – paiva.aylton@terra.com.br

            Se a regeneração dos seres faz necessária a destruição, por que os cerca a natureza de meios de preservação e conservação?

            - A fim de que a destruição não se dê antes do tempo. Toda destruição antecipada obsta ao desenvolvimento do princípio inteligente. Por isso foi que Deus fez que cada ser experimentasse a necessidade de viver e de se reproduzir.” Q. 729 de O livro dos espíritos, de Allan Kardec).

            Os Mentores Espirituais esclareceram a Allan Kardec que a destruição pode ser entendida, também, como lei da Natureza: ... Porque o que se chama de destruição não passa de uma transformação que tem por fim renovação e melhoria dos seres vivos” ( Questão nº 728 de O livro dos espíritos).

            O Espíritos demonstraram que o mecanismo do equilíbrio entre a destruição e a conservação é possível.

             Por necessidade de alimentação os seres vivos destroem-se reciprocamente e, desta maneira, alcançam dois objetivos: equilíbrio e manutenção na reprodução e utilização da matéria que sofreria a destruição. O importante é que a destruição não se dê antes do tempo, pois toda destruição antes do tempo cria dificuldades ao progresso do princípio inteligente.

            Constatamos, então, verdadeiro jogo de forças da natureza  para, de forma sábia, manter o necessário equilíbrio entre a conservação e a destruição dos seres.

            Contudo, muitas vezes, o equilíbrio é rompido quando os seres humanos, em ação egoísta sobre a natureza, destrói plantas, animais e, mesmo humanos, de maneira inútil, cruel e desnecessária.

            Advertiram os Espíritos Superiores :”  ... Toda destruição que excede os limites da necessidade é uma violação da Lei de Deus.” ( Questão n. 735 de O livro dos Espíritos.)

            Entre as formas de destruição encontram-se os flagelos sociais. Será possível eliminar tais flagelos para evitar tantos sofrimentos às pessoas  e prejuízos para a própria natureza?

            O Espiritismo assevera ser possível , todavia, esclarece que muitos desses desastres físicos e sociais resultam da imprevidência humana.

            Há, pois, necessidade de o ser humano organizar a sociedade de forma previdente, somando conhecimentos e experiências, encontrando a solução dos males ao remover ou diminuir suas causas. Isso poderá ser feito com as contribuições da Ciência e das técnicas.

            Quanto aos eventos danosos que escapam à possibilidade de controle deverá usar sua inteligência para compreendê-los ,cada vez mais, para encontrar as soluções.

            Dentre os flagelos produzidos exclusivamente pelos humanos, destaca-se o monstro terrível da guerra. Não obstante, a Doutrina Espírita diz que a guerra desaparecerá da face da Terra (...) quando os homens compreenderem a justiça e praticarem a Lei de Deus. Nessa época, todos os povos serão irmãos.” (Q. 743 de O livro dos espíritos, de Allan Kardec.)

            A destruição e a violência não se manifestam somente de forma física e ostensiva. Mais terríveis e perigosas elas são quando se manifestam de forma sutil e disfarçada, provocando o arrasamento e a degradação do meio ambiente.

            Atualmente temos a grande contribuição da Ecologia que une diversos ramos da Ciência para encontrar as possíveis soluções.

É de se observar que face ao avanço dessa destruição e degradação do meio ambiente as Nações mais avançadas, no mundo, já revelam a extrema preocupação nos Encontros e Seminários internacionais.

Referência bibliográfica:

          1.  O livro dos espíritos, de Allan Kardec. Ed. FEB                

          2.  Espiritismo e Política: contribuições para a evolução do ser e da sociedade. Aylton Paiva, Ed. FEB.